Hantu Sebagai Penjaga Perdamaian dan Ekologis

-

Dalam banyak tradisi lokal di Asia Tenggara, Pasifik, dan Nusantara, figur hantu tidak semata-mata dipahami sebagai entitas menakutkan, tetapi sebagai mekanisme kultural yang mengatur perilaku sosial dan ekologis. Keyakinan terhadap roh penjaga, arwah leluhur, atau makhluk tak kasatmata sering bekerja sebagai "social control system" yang efektif dalam masyarakat pra-modern maupun komunitas adat kontemporer.

Fenomena yang akhir-akhir ini booming di media sosial terkait kemunculan hantu di Lorong PLN Negeri Passo membuat banyak tanggapan masyarakat, ada yang mengatakan itu karena lingkungan sekitar kotor, sebab ketidaksadaran manusia yang buang sampah sembarangan. Salain itu, ada juga yang mengatakan bahwa dengan kemunculan hantu, maka akan membuat anak-anak muda yang sering kacau menjadi tertib.

Bertolak dari pikiran masyarakat, kendatipun kemunculan hantu atau yang masih dipertanyakan kebenarannya, tetapi fenomena kemunculan hantu mengandung teguran yang mendidik, sebab masyarakat yang masih seringkali tawuran dan mencuri dibuat takut sebab kadang bisa berjumpa hantu. Selain itu, kesadaran untuk merawat alam (lingkungan sekitar) dengan cara membuang sampah pada tempatnya.

Hantu memang akan membuat manusia takut, tetapi dalam kepercayaan masyarakat lokal, kemunculan hantu karena ada sesuatu yang belum terselesaikan. Bahkan, mungkin ketenangannya diusik dengan cara konflik, mencuri, tidak merawat alam, dan lainnya. Karena itu, peristiwa kemunculan hantu harus menjadi tanda kesadaran kepada manusia untuk tidak serakah, tetapi melihat alam sebagai sesama untuk dirawat dan menjaga perdamaian serta harmonisasi.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Meletakkan Sejarah Gereja Protestan Maluku di Tengah Konstalasi Sosial dan Politik Bangsa Indonesia 1935–1945

-
Gambar
Dr. (Cand.) Fiktor Fadirsair, M.Th. (Ujian Kualifikasi Program Studi Doktor Teologi Konsentrasi Agama dan Kebangsaan, Program Pascasarjana UKIM-Ambon) Periode 1935–1945 merupakan dekade yang menentukan bagi perjalanan Gereja Protestan Maluku (GPM) sekaligus masa yang penuh turbulensi dalam sejarah Indonesia. Dalam rentang waktu ini, orang Maluku berhasil mencapai gereja Maluku yang otonom 1935 dan baru independen pada 1949 sebab telah lepas dari kungkungan kolonial dan secara mandiri GPM mengelola keuangannya sendiri. Dalam dinamika memperjuangkan gereja Maluku yang otonom dan independen, situasi menjelang Perang Dunia II membawa tekanan yang kompleks. Politik etis yang sebelumnya memberi ruang bagi mobilitas sosial perlahan digantikan oleh kontrol administratif yang lebih ketat dari pemerintah Hindia Belanda. Di tengah situasi itu, GPM berfungsi sebagai ruang konsolidasi kultural masyarakat Maluku, terutama dalam menjaga stabilitas sosial menghadapi ketidakpastian ekonomi dan politik....
Baca selengkapnya

KREDO KEMANUSIAAN MENGHANCURKAN FANATISME KEAGAMAAN: Sebuah Kritik Eklesiologi Terhadap Fenomena Natal Nasional Tahun 2025

-
Gambar
Fiktor Fadirsair (Mahasiswa Program Studi Doktor Teologi Konsentrasi Agama dan Kebangsaan UKIM-Ambon) Agama merupakan salah satu aspek penting dalam kehidupan manusia, namun seringkali dalam menjawab persoalan-persoalan hidup, manusia sering memposisikan dirinya secara pribadi maupun kolektif ke dalam pemahaman keagamaan yang eksklusif. Padahal, sejatinya sebuah agama, dapat memiliki fungsi untuk menjawab berbagai persoalan menyangkut kemanusiaan yang terjadi dalam masyarakat. Josef P. Widyatmadja dalam bukunya yang berjudul Yesus dan Wong Cilik mengatakan, agama seharusnya merupakan perwujudan cinta tidak hanya terhadap golongannya sendiri, tetapi terhadap semua golongan (Widyatmadja, 2017: 184). Indonesia dikenal sebagai bangsa yang religius dan sudah sepantasnya merasa resah melihat manusia beragama belum memberikan kontribusi positif konteks ber-Indonesia maupun dunia. Gerakan keagamaan di Indonesia cenderung masih didominasi oleh soal-soal dogmatis-teologis yang eksklusif. Agama p...
Baca selengkapnya

MENG HARI-INI-KAN INJIL KEPADA ANAK-ANAK

-
Gambar
Meng-hari-ini-kan Injil kepada anak-anak adalah sebuah hakikat dari kontekstualisasi, sebab banyak sekali hal yang bersifat abstrak, termasuk pemahaman akan Allah. Oleh karena itu, dengan meng-hari-ini-kan Injil, maka itu merupakan sebuah upaya untuk berada pada tataran empiris, di mana sebuah aksi praksis menjadi kunci atas jawaban meng-hari-ini-kan Injil kepada anak-anak. Gereja perlu berada pada situasi di mana menyesuaikan dirinya dengan bentuk eklesiologi yang berwujudkan anak dan bertumbuh di dalam anak. Sejak masa kepemimpinan MPH Sinode GPM periode 2015-2020, setiap perayaan HUT GPM pada tanggal 6 September, selalu dilakukan kajian yang pada akhirnya dicetak dalam sebuah buku yang berisi kumpulan tulisan. Hal ini sebagai tujuan untuk memastikan panggilan GPM sebagai gereja yang berkontribusi merawat dan mengarahkan peradaban demi mendukung keberlanjutan hidup manusia dan semesta sebagai karya Tuhan. Salah satu isu yang merupakan telaah GPM pada perayaan HUT yang ke-83 pada tahu...
Baca selengkapnya